Константинопольская иконы

Цареградская икона божией матери

Празднование 25 апреля

Написана, по преданию, евангелистом Лукой. Явилась 25 апреля1071 года. Других сведений о ней не имеется.

Списки с этой иконы находятся в Москве, в приходской церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Малой Дмитровке, в селе Нижерове Ростовского уезда Ярославской губернии, и в Спасо-Елеазаровском монастыре в 25 верстах от Пскова.

Первоначальное название Спасо-Елеазаровского монастыря было Сретенский — в знак встречи Цареградской иконы Божией Матери, которая была принесена в обитель после падения Константинополя преподобным Евфросином Псковским, получившим список от Константинопольского патриарха.

Тропарь, глас 1

Возсия́ на́м, я́ко со́лнце светоза́рное от восто́ка в велеле́пии/ Твоя́, Влады́чице, ико́на,/ озаря́ющи чуде́с сия́нием пресла́вно/ все́х, приходя́щих к не́й с ве́рою и любо́вию/ и моля́щихся усе́рдно к Твоему́, е́же о Сы́не Твое́м и Бо́зе, вели́чию./ Сла́ва Бо́гу, Евфроси́ном сию́ да́вшему на́м!/ Сла́ва Приве́дшему ю́ от Царьгра́да!// Сла́ва Даю́щему то́ю все́м исцеле́ния.

Кондак, глас 8

Препросла́вленная Вы́шняго Ма́терь/ созыва́ет к песнопе́нию на́с Своего́ о́браза прише́ствием от Царьгра́да/ и возбужда́ет зре́нием того́ на по́двиг,/ побежда́ти сопроти́вных си́лу/ и к Не́й, я́ко на́шея ра́дости вино́вней, пе́ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Цареградская икона Божией Матери, Палех

Икона Божией Матери «Цареградская»

«Цареградская» икона Божией Матери — название двух различных икон. Или же, хотя один образ и является списком с другого, но сильно отличен. Вот что пишет Е. Н. Погожев (Поселянин) (1870—1930) в книге «Богоматерь. Описание Ее жизни и чудотворных икон»: «Эта чудотворная икона написана, по преданию, евангелистом Лукой.

Явилась она 25 апреля 1071 года. Других сведений о ней не имеется. Один список с этой иконы находится в Москве, в приходской церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Малой Дмитровке.

Существуют еще списки с Цареградской иконы в Елеазаровском монастыре Псковской епархии, в 25 верстах от Пскова, и в селе Нижерове Ростовского уезда Ярославской губернии…»Существует предание, что «Цареградская» икона Божией Матери была хранительницей Рима, а после отпадения его от Православия в 1054 году очутилась в Константинополе.

С принятием Византией Флорентийской унии в 1439 году перешла на Русь, а именно — в Спасо-Елеазаровский монастырь. Преподобный Евфросин с братиею монастыря для встречи Цареградской иконы Божией Матери вышел на источник воды, отстоящий от монастыря на одну версту, и там приветствовал Божию Матерь пением акафиста и водосвятным молебном.

В память Сретения иконы Царицы Небесной на источнике была заложена деревянная часовня с кладезем. Монастырь же долгое время именовался Сретенским, Елеазаровою пустынью.После перенесения образа обитель не раз подвергалась вражеским нападениям, и во время одного из шведских грабежей была похищена вместе с другими ценностями из обители.

Согласно преданию, корабли, на которых шведы пытались вывезти награбленное, затонули в Псковском озере близ впадения в него реки Толбы. Так икона исчезла безвозвратно.В настоящее время в монастыре находится дореволюционный список с чудотворной «Цареградской» иконы Божией Матери.

В годы гонений его сберег протоиерей Николай Гурьянов с острова Залита и передал его Спасо-Елеазаровскому монастырю, когда тот начал возрождаться.Местонахождение: Псковская область, Псковский район, д. Елизарово, Спасо-Елеазаровский монастырь.День празднования: 30 сентября (17 сентября по ст. стилю).

Тропарь:Возсия нам, яко солнце светозарное от востока в велелепии. Твоя, Владычице, икона, озаряющи чудес сиянием преславно всех, приходящих к ней с верою и любовию и молящихся усердно к Твоему, еже о Сыне Твоем и Бозе, величию. Слава Богу, Евфосином сию давшему нам! Слава Приведшему ю от Царьграда!

Слава Дающему тою всем исцеления.
Иконография: «Цареградская» икона Божией Матери написана древним греческим письмом на плотно приклеенных одна к другой кедровых досках.

Изображение Божией Матери поясное, лик склонен к находящемуся на Ее левой руке Богомладенцу, а правая Ее рука приложена к Его груди. Молитвенный взор Богоматери исполнен сострадания, во взоре же Богомладенца видна не столько милость, сколько строгость к согрешившим.

Правой рукой Он держит конец хитона, которым покрыта глава Богоматери и Ее правое плечо, а левой — Духа Святого в виде голубя, готового слететь и почить на раскаявшихся.

Правая нога Спасителя свесилась вниз, как бы готовая стать в помощь погибающим, если они истинно покаются, а левая нога поднята так, чтобы от себя с силою отринуть нераскаявшегося грешника.

Re: Константинопольская икона ?

Сообщениеtol » 24 дек 2012, 10:18

Маловероятно, что конкретно эта икона Никопея — Константинопольская, может ее «прототип» так назывался, или нечто схожее по иконографии, но с лилией в руке.Но вопрос с Константинопольской все еще открыт, даже если есть другие, известные под этим названием.

Где та икона, которую описал Поселянин? Мы эту ветку форума не можем закрыть, пока не попадется икона с подписью Константинопольская и с лилией в руке, ведь о ней писал Поселянин. А другие Константинопольские иконы вполне могли существовать, и быть известными под этим названием.

Это как с Цареградской: привезли из Царьграда непонятную икону — как назовем? Цареградской! Я уже сам запутался сколько их было разных по иконографии (явно три или больше), и какие из них соответствуют известным двум описаниям Поселянина. Возможно, иконописцы просто начали чудить.

Даже если не рассматривать клеймы, которые нередко (я бы даже сказал часто) ошибочны, на обычных иконах Иисус то с книгой, то со свитком, то с листом бумаги, Богородица то коронована, то нет, на иконе в Спасо-Елеазаровском монастыре Иисус отвернул от Богородицы голову, что, как ни странно, подтвердилось при недавнем изучении клейм многочастной иконы 18-го века (хотя до встречи с ней я считал это явным единичным недоразумением). То есть как ни пытайтся, я так и не смог даже примерно разделить все эти изображения на два типа. Как минимум там три разные разновидности Цареградской иконы, среди которых уже можно усмотреть несущественные вариации, вызванные вольностью иконописцев. Ну а принимая во внимание, что Константинополь и Царьград — это одно и то же, могли быть еще какие-то метаморфозы при переводе подписей греческих икон. В результате, при изучении этих икон лучше не отбрасывать даже сомнительных фактов, может в последствии при появлении новой информации они помогут лучше понять ситуацию.PS: Вообще, дело с иконой в Спасо-Елеазаровском монастыре требует отдельного исследования. Как вышло, что следующие две иконы разные по иконографии, хотя должны бы быть одинаковыми? Ошибка в подписях?http://pravicon.com/images/icon/0349/0349007.jpgикона БМ Цареградская,украденая шведами с Спасо-Елизаровского монастыряhttp://pravicon.com/images/icon/0349/0349006.jpg

Список с Цареградской иконы Божией Матери, хранящийся в Спасо-Елеазаровском монастыре Псковской епархии

Икона Пресвятой Богородицы «Цареградская»

Во все времена люди с особым почтением относились к чудотворным образам православных икон. Особо же преклонялись перед ликом Богоматери — заступницы всего человечества.

Множество историй и преданий связано с ликом Богоматери. Так, когда идет речь об иконе Пресвятой Богородицы «Цареградская», возникает некоторая путаница, ведь икон с таким именованием было две.

И история каждой из них по-своему интересна.

Списки Цареградской иконы Богородицы

Происхождение обеих икон Божьей матери Цареградской связано с таким важным для всех верующих христиан местом, как город Константинополь, или иначе называли его Царьград, в то время являющийся столицей Византии. Именно этот город открыл для России христианство.

https://www.youtube.com/watch?v=7Qv8W3HRfyk

Икона Богородицы «Цареградская»

Одна из икон Цареградской Богородицы написана еще в XI веке, автор ее евангелист Лука. К большому сожалению, об этом образе сохранилось довольно мало сведений, ввиду давности лет, неясно также, как было задумано Лукой осмелиться написать лик Пресвятой Богородицы.

Однако известен такой факт, что списки с данной иконы хранятся во многих храмах и монастырях России, среди которых наиболее известны Храм Успения Богородицы в Москве и Спасо-Елеазаровский монастырь.

Об этом лике Цареградской иконы Божьей матери сохранилось немного исторических свидетельств.

Появление ее связывают с приездом двух монахов в Новгородскую губернию, достоверно неизвестно куда затем направились монахи, какова была их цель, но придя на службу в небольшой Старорусский собор, монахи так исполнились благодатью, что в знак благодарности решили оставить в храме маленькую, легко помещавшуюся на ладони иконку Божьей Матери.

На заметку! По той причине, что родом послушники были из Константинополя, икона стала именоваться Цареградская.

Изображения святого лика

Что касается изображений иконы, то таковых списков довольно много. Все они и похожи, и в то же время не похожи друг на друга. Это и понятно, ведь в каждой из них отразилась душа иконописца, которому, быть может, явилась Богоматерь в таком свете.

Конечно, византийская икона, выбитая на грифельной доске, отличается от многих других святых образов Богоматери Цареградской более позднего времени.

Икона Божией Матери «Цареградская»

Известно около 15 списков с византийской Цареградской иконы.

Вследствие того, что изначально икон было две, искусствоведы уже теперь не имеют возможности точно восстановить, копии какой из икон, привезенных в Россию, разошлись по монастырям и церквям нашей страны.

Кроме того, некоторые ученые предполагают, что Цареградских икон изначально было не 2, а 3, потому как изображения на иконах можно весьма условно подразделить на 3 группы.

Интересно! Иконы имеют внешне лишь одно зримое отличие — на некоторых из них Матерь Божья держит младенца Иисуса на правой руке, на других — на левой. Присмотревшись, можно увидеть и еще одно отличие — в руках у младенца то книга, то голубь, символизирующий духа святого.

История и описание

Считается, что икона всегда сама выбирает себе место пребывания, и там, где находится эта икона — царствует сам Бог. Так однажды, покинув Константинополь, незадолго до его гибели, икона обрела свой дом в России.

История Цареградской иконы полна тайн, пропаж и обнаружений ее все в новом и новом месте.

Икона Спасо-Елизаровского монастыря, привезенная туда некогда отцом Евфросином из Константинополя в XV веке, во время одного из набегов шведов утонула в Чудском озере. По преданию считается, что и до наших дней на дне озера покоится эта икона, оберегая эти земли и всю Россию.

Сейчас в этом монастыре представлена ее копия, причем как и откуда она появилась — доподлинно не известно. Во время революции 1917 года, когда монастырь был разграблен, икону удалось спасти благодаря старцу Николаю, служившему в то время в небольшой обители на берегу Чудского озера.

Цареградская икона Божией Матери

Второй образ, созданный святым Лукой и привезенный из Царьграда двумя монахами, известен своей чудодейственной силой. Многие люди, благодаря ему исцелились от тяжких болезней и через страдания эти пришли к Богу.

Значение

Для России значение Цареградской иконы Божьей матери так велико, что говорить об этом довольно сложно, старцы уверяют, что именно благодаря этому Святому лику Богоматери наша страна богоизбранная и сможет выстоять в любые времена. Пребывание иконы в России важно для страны и в духовном плане, ведь знаменует она победу Христа над безбожием и распространение христианской веры в самые отдаленные уголки России.

В чем помогает

Чудотворная Цареградская икона, по словам святых отцов, защищает в любых бедах и несчастьях. Считается, что она воплощает такой известный в России тип иконы, как одигитрия, т.е. путеводительница. Это означает, что копии с ее изображений, продаваемые в храмах, можно приобрести и брать с собою в дальнюю дорогу, чтобы всегда находиться под защитой Матери Божьей.

Важно! Просят у этой иконы духовной силы, избавления от немощи, помощи в обретении веры.

Икона Божией Матери Цареградская

🎦 Видео